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"通报"(通报听讼吾犹人也必也使无讼乎翻译)

导读 今天凤捷来为大家解答以上的问题。"通报",通报听讼吾犹人也必也使无讼乎翻译相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、【原文】...

今天凤捷来为大家解答以上的问题。"通报",通报听讼吾犹人也必也使无讼乎翻译相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、【原文】  子曰:“听讼,吾犹人也。

2、必也使无讼乎?”⑻  【译文1】  孔子说:“审案,我跟别人一样。

3、我想做的是:使案件消失!”⑼  【译文2】  先生说:“若论听讼,我也和人差不多呀!必然要能使人不兴讼才好吧!”⑽  【译文3】  孔子说:“审理诉讼,我同别人差不多。

4、一定要使诉讼的事件完全消灭才好。

5、”⑾  【译文4】  孔子说:“审理案件,我和别人一样。

6、要说我和别人有什么不一样的,那就是,我想使世间没有讼事!”⑿  【译文5】  《说苑·至公篇》曰:“孔子为鲁司寇,听狱必师断。

7、敦敦然皆立,然后君子进曰:‘某子以为何若?’某子以为云云。

8、又曰:‘某子以为何若?’某子曰:‘云云。

9、’辩矣,然后君子几当从某子云云乎。

10、以君子之知,岂必待某子之云云然后知所以断狱哉!君子之敬让也,文辞有可与人共之者,君子不独有也。

11、”  《礼记·大学篇》曰:“子曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

12、’无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。

13、”  《大戴礼记·礼察篇》曰:“礼者,禁于将然之前;而法者,禁于已然之后。

14、是故法之所用易见;而礼之所为生难知也。

15、若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之正,坚如金石,行此之信,顺如四时;处此之功,无私如天地尔,岂顾不用哉?然如曰礼云礼云,贵绝恶于未萌、而起信于微眇,使民日从善远罪而不自知也。

16、孔子曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

17、’此之谓也。

18、”  《史记·酷吏列传》曰:“孔子曰:‘导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。

19、’老氏称:‘上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

20、法令滋彰,盗贼多有。

21、’太史公曰:‘信哉!是言也。

22、法令者,治之具,而非制治清浊之源也。

23、昔天下之网尝密矣,然奸伪萌起,其极也,上下相遁,至于不振。

24、当是之时,吏治若救火扬沸,非武健严酷,焉能胜其任而愉快乎?言道德者溺其职矣。

25、故曰:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

26、’”  《潜夫论·德化篇》曰:“是故上圣不务治民事而务治民心。

27、故曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎’,‘导之以德,齐之以礼’。

28、务厚其情而明其义。

29、民亲爱则无相害伤之意,动思义则无奸邪之心。

30、夫若此者,非法律之所使也,非威刑之所强也,此乃教化之所致也。

31、”  《荀子·宥坐篇》曰:“孔子为鲁司寇。

32、宥父子讼者,孔子拘之,三月不别,其父请止,孔子舍之。

33、”  《韩诗外传》卷三曰:“传曰:鲁有父子讼者,康子欲杀之。

34、孔子曰:‘未可杀也,夫民不知父子讼之为不义久矣,是则上失其道。

35、上有道,是人亡矣。

36、’讼者闻之,请无讼。

37、”  《汉书·刑法志》曰:“孔子曰:‘古之知法者能省刑,本也;今之知法者不失有罪,末矣’。

38、”  ……  《孔丛子·对魏王篇》曰:“信陵君问子高曰:‘古之善为国者至于无讼,其道何由?’答曰:‘由乎政善也。

39、上下勤德而无私,德无不化,俗无不移。

40、众之所誉,政之所是也;众之所毁,政之所非也、毁誉是非与政相应,所以无讼也’。

41、”⒀  【译文6】  正义曰:听讼者,言听其所讼之辞,以判曲直也。

42、……吾犹人也,言己与人同,但能听讼,不能使无讼也。

43、《礼记·大学》云:“子曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

44、’无情者不得尽其辞,大畏民志。

45、”郑注:情犹实也。

46、无实者,多虚诞之辞。

47、圣人之听讼,与人同耳。

48、必使民无实者,不敢尽其辞。

49、大畏其心志,使诚其意不敢讼。

50、  《大戴礼记·礼察篇》:“凡人之知,能见已然,不能见将然。

51、礼者,禁于将然之前;而法者,禁于已然之后。

52、是故法之所用易见;而礼之所为生难知也。

53、若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之正,坚如金石,行此之信,顺如四时;处此之功,无私如天地尔,岂顾不用哉?然如曰礼云礼云,贵绝恶于未萌、而起信于微眇,使民日从善远罪而不自知也。

54、孔子曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。

55、’此之谓也。

56、”  《潜夫论·德化篇》:“是故上圣,故不务治民事,而务治民心。

57、故曰:‘听讼,吾犹人也,必也使无讼乎’,‘导之以德,齐之以礼’。

58、务厚其情而明其义。

59、民亲爱则无相害伤之意,动思义则无奸邪之心。

60、夫若此者,非法律之所使也,非威刑之所强也,此乃教化之所致。

61、”  二文并言无讼,由于德教,此最是难能。

62、正如胜残去杀,必俟百年,王者必世而后仁,此须以岁年,非可一朝能者。

63、故只言‘必也’以期之。

64、颜师古《汉书·贾谊传》注言:‘使吾听讼,与众人等,然能先以德义化之,使其无讼。

65、’又《酷吏传》注言:‘使我狱讼,犹凡人耳,然而立政施德,则能使其绝于争讼,并以无讼为夫子自许,失圣意矣。

66、’  注:与人等。

67、正义曰:言听讼吾与人同,无异能异法也。

68、《史记·孔子世家》云:“孔子在位听讼,文辞有可与人共者,弗独有也。

69、是与人等可知。

70、”⒁  此外,著名法律史学者杨鹤皋先生对孔子这段话的理解亦不出以上杨、刘二大家的轨范:“在审判案件上他(孔子)和别人一样,坚持赏善罚恶的原则,所不同的在于,一般人只看到审判和刑罚的制裁作用,而他则着眼于消除争讼发生的原因,‘必也使无讼乎’,如果通过道德感化的方法人们之间不再争讼,那么刑罚自然也就没有必要了。

71、这一思想也是孔丘论证‘德治’的重要理由,后来被人们归纳为‘以德去刑’。

72、”⒂。

今天为大家分享到这里,希望小伙伴们会有帮助。

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